Van Black Wall Street tot Bristol: het verleden, het heden en de toekomst van zwarte gemeenschappen over de hele wereld — 2024

Zwarte mensen hebben het het afgelopen jaar echt meegemaakt. We zijn niet alleen getuige geweest van mensen die op ons lijken te zijn neergeschoten in hun slaap, op straat of tijdens hun dagelijkse joggen, maar we zijn ook onevenredig getroffen door COVID-19, het dodelijke virus dat de wereld overspoelt. Zwart zijn in Amerika en de rest van de wereld is mooi verlicht, maar het is ook overweldigend. Al meer dan 400 jaar zijn we getuige van misbruik, trauma, raciale ongelijkheid en onrecht dat zwarte gemeenschappen over de hele wereld wordt aangedaan. Deze Black History Month belichten we enkele van de meest veerkrachtige zwarte gemeenschappen door de geschiedenis heen. En hoewel het belangrijk is om onze geschiedenis te kennen, is het ook een tijd om na te denken, verder te kijken dan ons verleden en heden, en onze Black Future te vieren - een viering van 365 dagen, waar zwarte mensen het soort wereld visualiseren dat we nodig hebben en willen.Advertentie

En er is veel dat we kunnen leren van onze geschiedenis. Bijna 250 jaar lang was slavernij een van de dominante krachten voor zwarte gemeenschappen over de hele wereld. Politieke macht en economisch fortuin waren afhankelijk van de arbeid van slaven. Ondanks ons diep pijnlijke verleden hebben we keer op keer bewezen dat we onszelf weer kunnen oppakken, onze gemeenschappen kunnen steunen en opnieuw kunnen opbouwen. We belichten enkele van de meest welvarende zwarte gemeenschappen door de geschiedenis heen, van de rijke zwarte enclave in Tulsa, OK - ook wel bekend als Black Wall Street - tot de diverse Caribische gemeenschappen in Bristol, VK, en hoe ze eruit zien in 2021. over historische gebeurtenissen, hoe zijn deze ruimtes veranderd? Hoe ver zijn we verwijderd van de gevolgen van racisme, vrouwenhaat en homofobie en hoe ver moeten we nog gaan? In februari is het tijd om zwarte mensen uit het verleden, het heden en de toekomst te vieren. Foto's: Oklahoma Historical Society/Getty Images. Zwarte Wall Street , Tulsa, Oklahoma, Verenigde Staten Vervolgens Tulsa, OK's Greenwood District, stond in 1921 bekend als Black Wall Street . Het was een van de meest welvarende zwarte gemeenschappen in de Verenigde Staten, en dat was opzettelijk. 1906, OW Gurley, een rijke zwarte man uit Arkansas , verhuisde naar Tulsa en kocht meer dan 40 hectare land dat hij alleen aan andere zwarte mensen verkocht. Als gevolg hiervan bood Tulsa een kans voor degenen die migreerden uit de harde onderdrukking van Mississippi.
Het nieuws begon zich te verspreiden en andere zwarte ondernemers volgden. J.B. Stradford, als slaaf geboren in Kentucky, later advocaat en activist, verhuisde in 1898 naar Greenwood . Hij bouwde een luxe hotel met 55 kamers dat zijn naam draagt, het grootste hotel in zwarte handen van het land. AJ Smitherson, een uitgever wiens familie in de jaren 1890 naar Indian Territory verhuisde, richtte de Tulsa Star op , een zwarte krant met hoofdkantoor in Greenwood die een belangrijke rol speelde bij het informeren van zwarte Amerikanen over hun wettelijke rechten.Advertentie

Op Greenwood Avenue , waren er luxe winkels, restaurants, supermarkten, hotels, juweliers en kledingwinkels, bioscopen, kapperszaken en salons, een bibliotheek, poolzalen, nachtclubs en kantoren voor artsen, advocaten en tandartsen. Greenwood had ook een eigen schoolsysteem, een postkantoor, een spaar- en leenbank, een ziekenhuis en een bus- en taxidienst. Het duurde echter niet lang voordat de welvarende Afro-Amerikanen de aandacht trokken van lokale blanke bewoners, die een hekel hadden aan de levensstijl van mensen die ze als minderwaardig beschouwden. Met de heropleving van de Ku Klux Klan vreesden de zwarte mensen in Greenwood racistisch geweld en de verwijdering van hun stemrecht. De spanningen explodeerden op 31 mei 1921, toen de Tulsa Tribune meldde dat Zwarte man, 19-jarige Dick Rowland, probeerde een blanke vrouw te verkrachten, 17-jarige Sarah Page . Blanke mensen in het gebied weigerden te wachten tot het onderzoek zou plaatsvinden, wat leidde tot twee dagen van racistisch geweld. Vijfendertig stadsblokken werden platgebrand, 300 mensen stierven en 800 raakten gewond . Ondanks de hulp van de NAACP, andere zwarte townships in Oklahoma en donaties van zwarte kerken en de veerkrachtige zwarte gemeenschap, is Black Wall Street nooit hersteld. Bedrijven zoals de krant Tulsa Star zijn permanent gesloten. nutsvoorzieningen Het Greenwood District bestaat nog steeds, maar de lokale bedrijven lijken weinig op het verleden. Bijna een eeuw na de Tulsa Race Massacre, heeft Greenwood slechts... 20 bedrijven die eigendom zijn van en worden beheerd door zwarte mensen . De A.M.E-kerk is ook het enige originele etablissement dat nog steeds in Black-eigendom is , omdat blanke bedrijven gestaag inbreuk hebben gemaakt op de historisch zwarte ruimtes. Greenwood District's buurman in het westen, de Tulsa Arts District (voorheen bekend als Brady Arts District) is een centrum van coffeeshops, boetieks, een bodega en zelfs een fietsoefenstudio . Dit zijn de markers van gentrificatie dat door de jaren heen inbreuk heeft gemaakt op het Greenwood District en langzaam het gebied heeft beroofd van zijn eens zo trotse zwarte geschiedenis.AdvertentieNatuurlijk heeft dit ook de wrok in de gemeenschap gewekt, aangezien zwarte bewoners heel weinig hebben geprofiteerd van deze gentrificatie. Een van de meest succesvolle bedrijven in het gebied van vandaag - is de $ 39,2 miljoen marge die tot ver in Greenwood uitsteekt. Maar negen jaar nadat de eerste worp werd gegooid in het nieuwe huis van de Tulsa Drillers, moeten zwarte bewoners nog steeds profiteren van de beloofde voordelen van 70 speeldagen en -avonden per jaar. De noordoostelijke hoek van de IDL doorsnijdt het hart van het historische Greenwood. Het doemt op als een herinnering dat deze buurt grote trauma's heeft meegemaakt, en niet alleen in 1921, vertelde Kuma Roberts, uitvoerend directeur van diversiteit, gelijkheid en inclusie voor de Tulsa Regional Chamber, Associated Press . De meest welvarende Afro-Amerikaanse gemeenschap in ons land bevond zich ooit op (Greenwood Avenue). Dat zouden we moeten vieren. Dat zouden we moeten verdedigen. En we moeten ervoor zorgen dat de wereld Greenwood District kent als Amerika's Black Wall Street. Foto's: Everett/Shutterstock, AP/Shutterstock, The Art Archive/Shutterstock. Harlem Renaissance , Harlem, New York, Verenigde Staten Vervolgens De Harlem Renaissance was de ontwikkeling van de wijk Harlem in New York en stond bekend als a Zwart cultureel mekka in het begin van de 20e eeuw . Deze periode duurt ruwweg van de jaren 1910 tot het midden van de jaren dertig en wordt beschouwd als een gouden eeuw in de Afrikaans-Amerikaanse cultuur, die zich manifesteert in literatuur, muziek, toneelvoorstellingen en kunst. Externe factoren leidden ook tot een bevolkingsgroei: Tussen 1910 en 1920 migreerden Afro-Amerikaanse bevolkingsgroepen in groten getale van het zuiden naar het noorden , met prominente figuren als W.E.B. Du Bois leidt wat bekend werd als de Grote Migratie . Tegen 1920 waren zo'n 300.000 Afro-Amerikanen uit het zuiden naar het noorden verhuisd , en Harlem was een van de meest populaire bestemmingen.AdvertentieJazz bulderde eruit Haarlem in de jaren 1920 , vaak gespeeld op speakeasies die illegale drank aanbieden. Enkele van de meest gevierde namen in de Amerikaanse muziek traden regelmatig op in Harlem, zoals Louis Armstrong, Duke Ellington, Bessie Smith, Fats Waller en Cab Calloway. Poëzie bloeide ook. Het einde van Harlem's create-boom begon echter met de beurscrash van 1929 en de Grote Depressie. Het wankelde tot het verbod eindigde in 1933, wat betekende dat blanke klanten niet langer illegale alcohol zochten in uptown clubs . In 1935 waren veel belangrijke inwoners van Harlem verhuisd om werk te zoeken en als gevolg van de beroemde Harlem Race Riot datzelfde jaar werd de historische wijk vervangen door de continue stroom vluchtelingen uit het zuiden. nutsvoorzieningen Als we vandaag Harlem bezoeken, is het duidelijk te zien dat hoewel een groot deel van de gemeenschap hetzelfde blijft, er ook een toenemend aantal blanke middenklassen zetten hun wortels neer , wat wijst op een verandering in de demografie van de buurt. De huren stijgen, historische gebouwen dalen. De Renaissance, waar Duke Ellington optrad, en de Childs Memorial Temple Church of God in Christ, waar de begrafenis van Malcolm X werd gehouden , zijn allemaal gesloopt. Uitgaansgelegenheden zoals Smalls' Paradise en Lenox Lounge zijn verdwenen. Er zijn nieuwe bouwprojecten, Whole Foods-winkels en Starbucks-logo's lijn Martin Luther King Jr Boulevard . Dergelijke ontwikkelingen zijn niet bedoeld om de wijk voor de huidige bewoners te verbeteren, maar om toe te geven aan een nieuwe generatie rijke blanke New Yorkers. Zoals Horace Carter, de oprichter van de Emanuel Pietersen Historical Society, vertelde aan de New York Times-journalist Michael Henry Adams in zijn artikel voor de Zondag recensie ,,Ik zeg je, ze hebben een plan. Haarlem is te goed geplaatst. De blanke man is klaar om alles terug te nemen.AdvertentieFoto: The Print Collector/Getty Images. 5e straat West Philadelphia, Verenigde Staten Vervolgens Ongeveer 60 jaar geleden bloeide er niets meer dan... the Strip op 52nd Street, de thuisbasis van de levendigste jazzscene , de meest iconische stedelijke winkelstraat en uiteindelijk Philly's beste soulfood. Er waren jazzclubs, bioscopen en de thuisbasis van getrouwde economische welvaart. In de decennia sinds de industrialisatie van steden, desinvesteringen en misplaatste pogingen om te concurreren met winkelcentra in de voorsteden, de gemeenschap weigerde , en bereikte het laagste punt in de jaren 200. Een langdurig en zeer storend reparatieproject aan de El zorgde ervoor dat sommige bedrijven failliet gingen. Criminaliteit en drugshandel tierden welig. Langdurige bewoners begonnen het gebied te verlaten, terwijl veel van de nieuwe bewoners een laag inkomen hadden en vaak huurders waren. 52nd Street kreeg de reputatie niet veilig te zijn. The Daily Nails noemde in 2007 52nd en Market Streets de dodelijkste hoek van de stad . nutsvoorzieningen Hoewel de waarde van onroerend goed is gestegen, de werkloosheid is afgenomen en de corridor opnieuw culturele evenementen organiseert, blijft het nog steeds een overwegend zwarte buurt waar de helft van de bedrijven langs 52nd Street in handen van zwarte zijn. Maar op 31 mei 2020 veranderde alles. Er braken protesten uit over de moord op George Floyd door de politie in Minneapolis, en het zwarte mekka liep ernstige schade op Ongeveer 15% van de 200 bedrijven op 52nd Street tussen Arch en Pine Streets, langs enkele zijstraten, leed ernstige schade door plunderingen en vandalisme . Grote ketens, zoals Foot Locker en McDonalds, werden geraakt, maar de meeste schade werd toegebracht aan kleine bedrijven.AdvertentieNa een jaar van plunderen en de aanhoudende pandemie van het coronavirus, willen ondernemers in 52nd Street in 2021 herstellen. Wells Fargo doneerde $ 2,5 miljoen van Wells Fargo voor kleine bedrijven die worstelen als gevolg van de pandemie, terwijl de Enterprise Center, een non-profitorganisatie die samenwerkt met bedrijven op de gang , heeft ongeveer $ 100.000 aan subsidies verstrekt en 47 bedrijven geholpen om meer dan $ 685.000 aan noodfinanciering te krijgen voor zowel de pandemie als de onrust in mei en oktober. Foto's: Giulia Spadafora/NurPhoto/Getty Images, Evening Standard/Hulton Archive/Getty Images. Bristol , Verenigd Koninkrijk Vervolgens Je hebt misschien vorig jaar de krantenkoppen gelezen dat het standbeeld van slavenhandelaar Edward Colston tijdens een Black Lives Matter-demonstratie in de haven van Bristol werd gegooid door antiracismedemonstranten, maar de band van de Britse stad met de zwarte gemeenschap gaat veel dieper. De zwarte geschiedenis van Bristol is eeuwenoud en toch zijn veel van zijn verhalen verloren gegaan, verborgen of gehuld in mythe vroegste vermeldingen van zwarte mensen in Bristol tonen een 'blacke moore' tuinman die in de jaren 1560 in de stad woonde en werkte. Bristol schreef zichzelf onuitwisbaar in de Afrikaanse geschiedenis door een van de belangrijkste spelers in de trans-Atlantische slavenhandel te worden. Alleen al op Bristol-schepen werden minstens een half miljoen Afrikanen tot slaaf gemaakt. De stad zwol aan van de overvloed aan vies geld dat het gebied overspoelde, een erfenis die we vandaag nog kunnen herkennen in een aantal van de grotere architectuur van Bristol en de vaak beladen relatie met ras. In een voortdurende strijd voor acceptatie en gelijkheid speelden de zwarte burgers van Bristol een belangrijke rol bij het voor altijd veranderen van de Britse wetten. De Bristol Bus Boycot in 1963 begon als een protest tegen het racistische wervingsbeleid van het bedrijf en had uiteindelijk invloed op de eerste Britse Race Relations Act die dergelijke discriminatie wilde verbieden. Nog steeds vol ongelijkheid, bleven zwarte Britten in de jaren tachtig de nationale krantenkoppen halen met de 'rellen' in St Pauls.Advertentie nutsvoorzieningen Sinds de jaren negentig is de zwarte bevolking van Bristol enorm gediversifieerd met duizenden Somaliërs die als vluchtelingen en economische migranten zijn aangekomen, evenals een toenemend aantal migranten uit heel Afrika, waaronder Eritrea en Soedan. Somalisch is nu de op twee na meest gesproken taal in Bristol en de stad geniet van zijn eigen jaarlijks Somalisch festival . Foto's: Lesly Hamilton/Gamma-Rapho/Getty Images, Elise Hardy/Gamma-Rapho/Getty Images, Remi Berli/Gamma-Rapho/Getty Images. gouden druppel, Parijs, Frankrijk Klein Afrika Vervolgens Eenmaal buiten de muren van het centrum van Parijs, werd de Goutte d'Or in de jaren 1860 in de stad opgenomen en voor een groot deel bevolkt door opeenvolgende golven van immigranten, voornamelijk uit Franstalig Afrika, ook wel 'Franstalige' landen genoemd, die nog steeds als buitenstaanders worden beschouwd . Vanaf de jaren twintig was het gebied getuige van een aanzienlijke toestroom van mensen die er vanuit Algerije naartoe verhuisden. In 1948 telde het gebied 5.720 Noord-Afrikanen en in 1952 telde het tussen de 5.500-6.400 inwoners, en had men gezien dat het in de periode na de Tweede Wereldoorlog Noord-Afrikanen was geworden. Vanaf circa 1995 waren de 18e, 19e en 20e arrondissementen de favoriete locaties voor nederzettingen in Afrika ten zuiden van de Sahara in de stad Parijs. . Vooral La Gouette d'Or heeft een groot aantal inwoners van Noord-Afrika en Sub-Sahara gehad. nutsvoorzieningen Parijs heeft de grootste populatie zwarte mensen in Europa. De lange koloniale aanwezigheid van Frankrijk in West- en Noord-Afrika en zijn onwil om de band te verbreken, betekent dat een grote en levendige bevolking van Afrikaanse afkomst het land als het zijne claimt. De de Afrikaanse wortels van de stad zijn te zien in de diversiteit van de Parijse bevolking , zijn musea, mode, kunst, galerieën, muziek en meer.AdvertentieHet 18e arrondissement, ook wel bekend als Klein Afrika , blijft een smeltkroes van cultuur dankzij een explosie van immigranten die zich daar vestigen uit Kameroen, Senegal en Mali. Hoewel het niet expliciet wordt vermeld, is Little Africa de plaats waar mensen van Afrikaanse afkomst gemeenschap zoeken, ondanks de vele inspanningen van de Franse regering om het gebied te verbeteren door middel van lokale maatregelen.Desalniettemin behoudt de buurt zijn imago als een Afrikaans district, ondanks een groeiende ontkoppeling tussen snelle gentrificatie en woningvoorraad. Het gebied is nu de thuisbasis van talrijke bars en restaurants, ambachtslieden (kleermakers) en verschillende serviceactiviteiten zoals kappers . Op een groot, kleurrijk graffitiwerk in de wijk Goutte d'Or staat Politie overal, justitie nergens - een populaire slogan bij de recente antiracismebijeenkomsten en een teken dat de spanningen hoog blijven. Rode Kasteel , of Quartier African, een metrohalte in het 18e arrondissement, staat bekend om de specificiteit van de producten die daar worden verkocht uit Frankrijk, Noord-Afrika, China, Sub-Sahara Afrika en het Indiase subcontinent. Terwijl mensen daar het afgelopen decennium over gentrificatie praten, is La Goutte d'Or hetzelfde gebleven, als een van de laatste authentiek zwarte buurten die nog is overgebleven.
Foto: Archief Bob Brooks/Nova Scotia. Africville , Nova Scotia, Canada Vervolgens Africville was een Afrikaans-Canadees dorp net ten noorden van Halifax en gesticht in het midden van de 18e eeuw. De stad Halifax sloopte de eens zo welvarende kustgemeenschap in de jaren zestig in wat volgens velen een daad van racisme was. Voor veel mensen vertegenwoordigt Africville de onderdrukking waarmee zwarte Canadezen worden geconfronteerd, en de inspanningen om historische fouten recht te zetten.AdvertentieHalifax werd gesticht in 1749, toen tot slaaf gemaakte Afrikaanse mensen onverharde wegen uitgroeven en een groot deel van de stad bouwden. Het is waarschijnlijk dat er verschillende zwarte families in het gebied woonden, waardoor het de bijnaam kreeg Afrikaans dorp . Er was een mix van voorheen tot slaaf gemaakte mensen, marrons en zwarte vluchtelingen uit de oorlog van 1812. Veel van deze vluchtelingen waren ooit zelf tot slaaf gemaakt in het Chesapeake-gebied van de Verenigde Staten. In 1848 kochten William Arnold en William Brown, beiden zwarte kolonisten, land in Africville. Andere families volgden en in 1849 werd Seaview African United Baptist Church geopend en werd al snel het kloppend hart van Africville . Het hield de belangrijkste burgerlijke evenementen, waaronder bruiloften, begrafenissen en dopen. Zwarte Nova Scotianen, evenals witte Nova Scotianen, stonden langs de oevers van het Bedford Basin om de zingende processie de kerk te zien verlaten om volwassenen in het water van het bassin te dopen. Na veel petities van Afrivillians, werd in 1883 een school geopend. Gedurende de jaren dertig dienden bewoners een verzoekschrift in bij de stad om te zorgen voor stromend water, riolering, verharde wegen, afvalverwijdering, elektriciteit, straatverlichting, politiediensten en een begraafplaats. Hun verzoeken werden grotendeels afgewezen. In de jaren vijftig bouwde Halifax een open vuilstortplaats in Africville. Ondanks de moeilijke levensomstandigheden en de groeiende reputatie van Africville als sloppenwijk in de 20e eeuw, behielden de bewoners over het algemeen een diepe trots op hun gemeenschap. Het werd gezien als een landelijke idylle, afgezien van Halifax. Velen noemden de mensen en de locatie aan zee, met één bereisde bewoner het noemen een van de mooiste plekken waar ik ben geweest.Advertentie nutsvoorzieningen In plaats van dingen te repareren, besloten de stadsambtenaren van Halifax om Africville met de grond gelijk te maken. In 1967, na een aantal jaren van studie en praten, de stad Halifax was van plan om de 400 inwoners van Africville te verhuizen , slopen hun huizen en alle gemeenschapsgebouwen. De verhuizing van Africville betekende het einde van een levendige gemeenschap in combinatie met gevoelens van verlies, verdriet en verontwaardiging . De Seaview Baptist Church was het hart van Africville ; het was het gemeentehuis, het zakencentrum en de plaats waar bijbellessen werden gegeven en jeugdclubs bijeenkwamen. In februari 2010 hebben de gemeente van Halifax samen met de regering van Canada een officiële verontschuldiging aangeboden voor de vernietiging van Africville en hebben ze $ 250.000 toegezegd om de kerk te herbouwen . De nieuwe Seaview African United Baptist Church geopend in september 2011. De plaats waar Africville stond is nu een park. Elke zomer, Zwarte mensen die samen met hun nakomelingen in Africville woonden, houden daar een reünie . Velen kamperen op het terrein van hun vroegere huizen. Tegenwoordig kijkt het Africville Museum uit over het land waar de inwoners van Africville woonden, werkten en hun gezin grootbrachten.
Advertentie gerelateerde verhalen Een brief van Ongehinderd op Black History Month Verheug je niet in Amerika's afrekening Toen en nu: twee activisten praten over zwarte bevrijding